国学精华导读

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《国学精华导读》遴选经、史、子、集四部精华,试图以最少篇幅把握国学核心内容:史部选《史记》,概述汉武帝以前三千年历史;经部选“五经”,简析《》《》《》《》《春秋》中的经典篇目;子部选“诸子”,介绍对中国文化影响最大的四家;集部分先唐、唐代、宋代三段,参照但不囿于中国传统文献分类方法,将原属于正史的名家传记选入,暗合“知人论世”的文学批评原则,体现了文学基础理论、文献再分类与作品导读相结合的特色。
书    名
国学精华导读
作    者
逯宏
ISBN
978-7-5470-2971-8
类    别
国学-自学教材
页    数
410页
定    价
58.00元
出版社
万卷出版公司
出版时间
2014年1月
装    帧
平装
开    本
16开
字    数
52.5万字

国学精华导读作者

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逯宏,男,1975年生,汉族,辽宁建平人。1998年毕业于辽宁大学中文系。2005年毕业于辽宁大学文化传播学院,获得文学硕士学位。2008年考入北京师范大学文学院,攻读中国古代文学专业,2011年获得文学博士学位。2013年进入陕西师范大学文学院博士后流动工作站,主要从事上古文化与先秦两汉文学研究。

国学精华导读前言

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浩如烟海的中国古代典籍,是世界文明史上最宏伟的宝藏之一,而中国历史上最大的一部丛书­­──《四库全书》,堪称中华文化最丰富、最完备的集成之作。这套丛书是清朝乾隆皇帝命人组织编辑的,分为经、史、子、集四部收藏,故称“四库”;据文津阁藏本,该丛书共收录古籍三千五百零三种、七万九千三百三十七卷,装订成三万六千余册,基本囊括了中国古代所有的重要图书,故称“全书”。本书从《四库全书》中精选千古传诵的佳作三十余部,从导读、注释入手,帮助读者了解名篇经典片断,从而体悟中华文化的博大与精深。
国学经典,是中华先祖五千年来历史与智慧的累积,它不仅是我们民族自信心永不枯竭的源泉,更为我们提供了一种睿智且富有诗意的生活方式:读《史记》,让我们感受历史的厚重与艰辛,享豪侠之乐,伤国士之悲;读《周易》,让我们领悟顶天立地的生存感,磨炼自强不息的意志,培养厚德载物的品格;读《老子》,让我们学习为人处世的道理,体悟圣贤的智慧与原则;读《楚辞》,让我们故国重游,秉香草,佩兰花,再睹神女风采……
读者朋友,让我们一起,重温国学经典,共赴美好未来吧!

国学精华导读目录

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史部精华
一、上古史迹
(一)五帝
(二)三代
二、春秋争霸
(一)齐国
(二)宋国
(三)晋国
(四)秦国
(五)楚国
三、战国风云
(一)苏秦
(二)张仪
(三)孟尝君
(四)平原君
(五)信陵君
(六)春申君
四、大秦帝国
(一)商鞅
(二)范睢
(三)吕不韦
(四)秦始皇
(五)李斯
五、楚汉之争
(一)项羽
(二)刘邦
(三)萧何
(四)张良
(五)韩信
六、西汉盛世
(一)冒顿单于
(二)李将军
(三)魏其侯
(四)司马迁
经部精华
一、《周易》
(一)乾卦
(二)坤卦
(三)杂卦
二、《尚书》
(一)诗言志
(二)六府三事
(三)人心惟危
(四)九德有常
三、《诗经》
(一)周颂
(二)大雅
(三)小雅
(四)国风
四、《春秋》
(一)《公羊传》
(二)《榖梁传》
(三)《左传》
五、《三礼》
(一)《周礼》
(二)《仪礼》
(三)《礼记》
子部精华
一、儒家
(一)孔子
(二)孟子
(三)荀子
二、墨家
(一)墨子
(二)墨者
三、道家
(一)老子
(二)庄子
四、法家
(一)商子
(二)韩非子
集部精华
一、先唐
(一)楚辞
(二)文选
(三)乐府诗
(四)陶渊明
二、唐代
(一)李白
(二)杜甫
(三)韩愈
(四)杜牧
(五)李商隐
三、宋代
(一)欧阳修
(二)苏轼
(三)李清照
(四)陆游
(五)辛弃疾
国学研修书目

国学精华导读史部概述

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中国史学源远流长。早在原始社会,我们的祖先就已经对历史产生了兴趣。他们口耳相传,反复讲述着一些故事,如女娲补天、炎黄大战、大禹治水、后稷耕稼等,其中隐约反映了原始社会的史实。殷周时代,经济、文化有了很大发展,出现了甲骨文、金文和历法,而文字、历法是历史记载的重要条件。当时的很多文字和典籍,具备了时间、地点、人物、事件四要素,说明历史记载已经开始,中国史学正式诞生了。
中国历史文献非常丰富。所谓历史文献,包括史书、历史档案及其他方面的资料,这是研究历史的重要依据。清朝乾隆年间修《四库全书》时,《史部》著录和存目的书籍达到二千一百三十二部,三万八千二百三十九卷。这在世界文化史上是罕有其匹的。
《四库全书》所收录的史籍,是史学典籍的骨干,具体包括十五类,即:正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类。其中,属于正史类的《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》,又被总称为“二十四史”。
最重要的史籍名著无疑是《史记》。这是一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”[1]  的伟大作品,它叙述了从黄帝到汉武帝时代长达三千多年的历史,不仅涵盖了中华五千年之大半,而且确立了汉代以后正史的写作模式。因此,修习国学从《史记》入门,无疑是极为明智的选择。

国学精华导读经部概述

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远在周代,铜器铭文中就已出现“经”字,其本义指织物的纵线;作为儒家典籍称谓的“经”,则最早出现于战国末年的《庄子·天运篇》。儒家典籍真正被尊崇始于汉武帝时代。《汉书》载,董仲舒曾奏言:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”[2]  于是,汉武帝罢黜百家,独尊儒术,表彰六经,于建元五年兴太学,置五经十四博士,令其各以家法教授相关儒家经典。经学由此成立,孔子和《五经》成为神圣不可侵犯的圣人和圣典。
今古文之争是经学史上的重大问题。早在汉景帝时期,河间献王刘德就曾经以重金从民间征得若干先秦旧籍。至汉武帝末年,鲁恭王坏孔子旧宅欲广其宫室,又发现了《古文尚书》、《礼记》、《论语》等数十篇,皆以先秦古文写成。至汉哀帝时,刘歆负责校秘书,发现这些古书与汉武帝以来立于学官的诸经差别很大,他就把这批书定名为“古文经”,而把通行的博士本定名为“今文经”。东汉后期,大学者郑玄以古文为宗,兼采今文之说以附其义,综合两派而自成一家之言,遍注群经,为汉代经学的集大成者,世称“郑学”,从而结束了汉代的今古文之争。
《五经正义》是经学史上的里程碑。唐时,太宗皇帝因感儒学多门,章句繁杂,加之南北经学的不同对科举取士有许多不便,于是诏国子祭酒孔颖达将异说纷纭的经义统一起来。孔氏遂撰定《五经正义》,统一经义。此后,科举取士皆尊《正义》之说,这在经学史上是一个进步,但也使经学形成僵化的模式。
理学(宋学)兴起是经学发展的转折点。宋儒一反汉唐训诂义疏传统,抛开传注,直接从经文中寻求义理。他们继承和发挥思孟学派的“性命义理”之学,以继承孔孟道统自居,以理欲心性为其论述对象,借助于对经学解释鼓吹三纲五常的封建伦理,故又称理学。理学(宋学)出现推动经学更新运动走向高潮,也使东汉以来的古文经学暂告衰竭。
明代经学衰落,而清儒在经学史上创造了又一个学术高峰。清初王夫之、顾炎武、黄宗羲等,潜心宋学又加以扩充,开汉、宋兼采一派。至乾隆、嘉庆之际,考据之学大兴。乾嘉学者以惠栋为首的“吴派”和以戴震为首的“皖派”影响最大。阮元辑刻的《皇清经解》,是对乾嘉学术的一次全面总结。

国学精华导读子部概述

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子学又称诸子百家之学,或者诸子学,因先秦时诸多思想流派的代表人物被尊称为“子”而得名。春秋战国是一个大动荡、大变革的时代,也是中国历史上哲学思想最活跃的时期之一。当时,西周以来的礼乐制度已经崩坏,而新的、更有效的社会运行机制尚未形成。各诸侯国相继进行社会改革、文化下移以及“士”的重要性上升,促成“百家争鸣”局面的形成:学术思想空前活跃,各类人才迅速成长,出现老子的道论、孔子的伦理哲学、孙子的军事辩证法、墨子的逻辑思想等等,对后世中国哲学与文化发展产生了深远的影响。
西汉史官司马谈着《论六家要指》,首次提出先秦至汉初学术上的六个主要流派:阴阳、儒、墨、名、法、道德。其后刘歆在六家之外,又增农、纵横、杂、小说家,这样诸子共计十家。一般认为,儒、墨、道、法四家影响最大。
儒家,代表人物是孔子、孟子、荀子。儒家重教化、轻刑罚,主张以礼治国、以德服人,呼吁恢复周礼,认为周礼是实现理想政治的必由之路。儒者以春秋时的孔子为师,至战国时分为八派,最重要的是孟子、荀子两派。
墨家,代表人物是墨子。墨家政治上主张尚贤、尚同,经济上倡导节用、节葬,宗教上提出尊天、事鬼,文化上宣扬非乐、非命,外交、军事上鼓吹兼爱、非攻。墨家有严密的组织,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者称“墨辩”,从事武侠者称“墨侠”。墨翟死后,墨家分裂为三派。
道家,代表人物是老子、庄子。道家以“道”来说明宇宙万物的本质和变化,认为天道无为,万物自然化生,主张道法自然,提倡清静无为、以柔克刚,政治理想是小国寡民、无为而治。老子以后,道家内部分化为不同派别,影响较大的是庄子学派和黄老学派。
法家,代表人物是韩非子。春秋时,管仲、子产是法家的先驱;战国初,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创法家学派;战国末,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,成为法家思想的集大成者。法家主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”[3]  ,其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略。

国学精华导读集部概述

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《隋书·经籍志》将原属《汉书·艺文志》“诗赋略”一类的著作划入集部,这种图书分类原则一直沿用至近代。在《四库全书》中,集部之下又分楚辞类、别集类、总集类、诗文评类和词曲类五种。
楚辞,是诗体名,也是诗集名。战国时,楚地诗人屈原吸收楚歌的营养,创作出《离骚》等鸿篇巨制,后人仿效,名篇继出,这些独具楚地风格的文学作品通称“楚辞”。西汉时,刘向把屈原、宋玉、贾谊、淮南小山等人的辞赋作品辑成一书,书名亦为《楚辞》。全书以屈原的作品为主,代表作是《离骚》,其特点是“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”(宋人黄伯思语)。
别集,是个人诗文集。《隋书·经籍志》云:“别集之名,盖汉东京之所创也。自灵均已降,属文之士众矣,然其志尚不同,风流殊别。后之君子,欲观其体势,而见其心灵,故别聚焉,名之为集。辞人景慕,并自记载,以成书部。”[4] 
总集,是指汇集多人作品而成的诗文集。《隋书·经籍志》云:“总集者,以建安之后,辞赋转繁,众家之集,日以滋广,晋代挚虞,苦览者之劳倦,于是采摘孔翠,芟剪繁芜,自诗赋下,各为条贯,合而编之,谓为《流别》。是后文集总钞,作者继轨。属辞之士,以为覃奥,而取则焉。”[5] 
诗文评,是对诗、文的评论。《四库提要》云:“文章莫盛于两汉。浑浑灏灏,文成法立,无格律之可拘。建安、黄初,体裁渐备。故论文之说出焉,《典论》其首也。其勒为一书传于今者,则断自刘勰、钟嵘。勰究文体之源流,而评其工拙;嵘第作者之甲乙,而溯厥师承。为例各殊。至皎然《诗式》,备陈法律,孟棨《本事诗》,旁采故实。刘攽《中山诗话》、欧阳修《六一诗话》,又体兼说部。后所论著,不出此五例中矣。宋、明两代,均好为议论,所撰尤繁。虽宋人务求深解,多穿凿之词;明人喜作高谈,多虚之论。然汰除糟粕,采撷菁英,每足以考证旧闻,触发新意。《隋志》附总集之内,《唐书》以下则并于集部之末,别立此门。”[6] 
词曲,是词和曲的并称。《四库提要》云:“词、曲二体在文章、技艺之间。厥品颇卑,作者弗贵,特才华之士以绮语相高耳。然三百篇变而古诗,古诗变而近体,近体变而词,词变而曲,层累而降,莫知其然。究厥渊源,实亦乐府之余音,风人之末派。其于文苑,尚属附庸,亦未可全斥为俳优也。”[7] 
参考资料
  • 1.    班固.汉书.北京:中华书局,1962:2735
  • 2.    班固.汉书.北京:中华书局,1962:2523
  • 3.    司马迁.史记.北京:中华书局,1959:3291
  • 4.    魏徵,令狐德棻.隋书.北京:中华书局,1973:1081
  • 5.    魏徵,令狐德棻.隋书.北京:中华书局,1973:1089
  • 6.    纪昀.四库全书总目提要.石家庄:河北人民出版社,2000:5362
  • 7.    纪昀.四库全书总目提要.石家庄:河北人民出版社,2000:5445
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